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www/philosophy rms-hack.html rms-hack.fr.html
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From: |
Cédric CORAZZA |
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Subject: |
www/philosophy rms-hack.html rms-hack.fr.html |
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Date: |
Mon, 23 Jun 2008 16:50:42 +0000 |
CVSROOT: /webcvs/www
Module name: www
Changes by: Cédric CORAZZA <ccorazza> 08/06/23 16:50:42
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philosophy : rms-hack.html
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philosophy : rms-hack.fr.html
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Adding French translation
CVSWeb URLs:
http://web.cvs.savannah.gnu.org/viewcvs/www/philosophy/rms-hack.html?cvsroot=www&r1=1.6&r2=1.7
http://web.cvs.savannah.gnu.org/viewcvs/www/philosophy/rms-hack.fr.html?cvsroot=www&rev=1.1
Patches:
Index: rms-hack.html
===================================================================
RCS file: /webcvs/www/www/philosophy/rms-hack.html,v
retrieving revision 1.6
retrieving revision 1.7
diff -u -b -r1.6 -r1.7
--- rms-hack.html 14 Jun 2008 14:47:27 -0000 1.6
+++ rms-hack.html 23 Jun 2008 16:50:34 -0000 1.7
@@ -516,7 +516,7 @@
<p>
Updated:
<!-- timestamp start -->
-$Date: 2008/06/14 14:47:27 $
+$Date: 2008/06/23 16:50:34 $
<!-- timestamp end -->
</p>
</div>
@@ -540,6 +540,8 @@
<ul class="translations-list">
<!-- English -->
<li><a href="/philosophy/rms-hack.html">English</a> [en]</li>
+<!-- French -->
+<li><a href="/philosophy/rms-hack.fr.html">Français</a> [fr]</li>
</ul>
</div>
</div>
Index: rms-hack.fr.html
===================================================================
RCS file: rms-hack.fr.html
diff -N rms-hack.fr.html
--- /dev/null 1 Jan 1970 00:00:00 -0000
+++ rms-hack.fr.html 23 Jun 2008 16:50:34 -0000 1.1
@@ -0,0 +1,553 @@
+<!--#include virtual="/server/header.fr.html" -->
+
+<title>Éthique et communauté du hacker : un entretien avec
Richard M. Stallman</title>
+
+<!--#include virtual="/server/banner.fr.html" -->
+
+<h2>Éthique et communauté du hacker : un entretien avec
Richard M. Stallman, 2002</h2>
+
+<!-- This document uses XHTML 1.0 Strict, but may be served as -->
+<!-- text/html. Please ensure that markup style considers -->
+<!-- appendex C of the XHTML 1.0 standard. See validator.w3.org. -->
+
+<!-- Please ensure links are consistent with Apache's MultiView. -->
+<!-- Change include statements to be consistent with the relevant -->
+<!-- language, where necessary. -->
+
+<p>par <strong>Richard Stallman</strong></p>
+
+<p><em>Publié en finnois dans Tere Vadén & Richard M.
Stallman :
+<a href="http://www.uta.fi/%7Efiteva/koodivapaaksi.html";>
+Koodi vapaaksi - Hakkerietiikan vaativuus</a>, Tampere University Press. 2002,
sivut 62-80.</em></p>
+
+<h3>Hackerisme</h3>
+
+<p>Tere Vadén (<b>TV</b>) : Un des traits les plus frappants de
votre approche des problèmes
+de la technologie, des logiciels et du reste, est que vous considérez
+l'aspect éthique et social plus important que de possibles avantages
techniques.
+Alors que, peut-être, cela devrait être la norme, il n'en est
malheureusement
+pas ainsi. Le principal problème semble être celui de
communauté : quels genres
+de communautés développent les différentes pratiques de
la technologie ? Ai-je
+raison de croire que vous pensez les problèmes éthiques en terme
de communautés ?</p>
+
+<p>Richard M. Stallman (<b>RMS</b>) : Oui. La voie qui m'amena à
conclure quelles sont les
+libertés essentielles à l'utilisation d'un logiciel, et quels
types de licences
+sont acceptables, fut de me demander si elles devaient interférer avec
les
+modalités d'usage d'un logiciel nécessaires pour avoir une
commnunauté viable.</p>
+
+<p><b>TV</b> : L'idée de logiciel libre est née de vos
expériences au
+<acronym title="Massachusetts Institute of Technology">M.I.T.</acronym> et de
la manière
+dont cette communauté fut infiltrée, et dans un certain sens
détruite, par des
+intérêts commerciaux.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Oui, c'est correct. Les hackers aimaient
réellement la liberté de partager
+et modifier les logiciels : c'était la base de notre
communauté insouciante.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Que veut dire le mot « hacker » pour
vous, personnellement ?</p>
+
+<p><b>RMS</b> : C'est quelqu'un qui aime l'intelligence espiègle,
particulièrement en
+programmation mais d'autre médiums sont aussi possibles. Au XIVe
siècle,
+Guillaume de Machaut écrivit un palindrome <a
href="#note1"><sup>1</sup></a> musical en trois parties. Cela
+sonnait bien, également : j'ai dû m'y faire la main une fois
car je me rappelle
+encore une des parties. Je pense que c'était un bon hack <a
href="#note2"><sup>2</sup></a>. J'ai entendu
+quelque part que J. S. Bach fit quelque chose de similaire.
+Une arène possible pour l'intelligence espiègle est de
déjouer la sécurité. Les
+hackers n'ont jamais eu beaucoup de respect pour les freins bureaucratiques.
+Si l'ordinateur restait inoccupé parce que l'administrateur ne les
laissait pas
+l'utiliser, ils s'arrangeaient parfois pour contourner l'obstacle et s'en
servir
+quand même. Si cela demandait de l'astuce, c'était amusant en
soi, tout autant
+que de rendre possible une autre bricole (par exemple, un travail utile) sur
+l'ordinateur plutôt que de se tourner les pouces. Mais tous les hackers
ne
+déjouaient pas la sécurité, beaucoup ne furent jamais
intéressés par cela. Sur
+l'<acronym title="Incompatible Timesharing System">I.T.S.</acronym> <a
href="#note3"><sup>3</sup></a>, le système opératoire
développé par les
+hackers du Laboratoire d'<acronym title="Intelligence
Artificielle">I.A.</acronym> <a href="#note4"><sup>4</sup></a>, nous avons
rendu inutile le contournement de sécurité :
+nous n'avions simplement pas mis en œuvre de sécurité dans
le système. Les hackers
+avaient réalisé que la sécurité serait un
mécanisme de domination de la part des
+administrateurs. Aussi, nous ne leur en avons pas donné les moyens.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Et au sujet des concepts de liberté et de
communauté ? Il y a cette idée que
+la liberté de distribuer idées, pensées, recettes et
logiciels crée le
+meilleur type de communauté, du moins meilleur que celui basé
sur des limitations
+commerciales de distribution et de partage.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Je pense que c'est une erreur de dénommer ces
restrictions comme étant
+« commerciales », car cela se rapporte aux motifs des
restrictions. Les mêmes
+restrictions imposées pour des intentions différentes feraient
les mêmes dégâts.
+Ce qui importe, ce sont les restrictions, pas les raisons. Un logiciel
commercial
+peut être libre ou pas, tout comme un logiciel non-commercial peut
être libre ou
+pas. Cela ne dépend que de la licence.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Comment définiriez-vous la distinction entre les
sphères publiques
+(communautaires, basées sur la liberté) et
commerciales ?</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Comparer libre avec commercial revient à comparer
le bonheur et le pourpre.
+Cela n'a pas de sens, car il ne répondent pas à la même
question. Ce ne sont pas
+des alternatives. La comparaison significative est entre le logiciel libre et
+non-libre.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Il semble que la distinction entre « open
source » et « logiciel libre » est
+que le mouvement « open source » justifie en fin de
compte l'idée d'une base
+utilitariste : l'open source est la meilleure façon de produire
des logiciels
+fonctionnels, tandis que la justification définitive du logiciel libre
est le
+non-intéressement, le non-utilitarisme, la liberté est
inviolable. Est-ce une
+interprétation correcte ?</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Plus ou moins. Je dirais que la liberté a sa
propre valeur, tout comme un
+logiciel puissant et fiable.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Mais n'y a-t-il là pas un problème ? Un
des calculs utilitaristes de
+« l'open source » est qu'il est plus rentable (dans le
sens de faire plus
+d'argent ou de faire de meilleurs logiciels) d'utiliser une licence
« open source »
+qu'une licence libre. Une société comme Apple ou Nokia adaptera
l'open source
+juqu'à un certain point, précisément le point où
le rendre plus libre conduirait
+à une perte de rentabilité.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Je suis d'accord qu'il est mauvais que ces
décisions (à propos de votre
+liberté et de la mienne) soient prises par le développeur de
logiciel pour son
+profit, tout comme la décision que nous avons, vous et moi, la
liberté de parole,
+ne devrait pas être prise par un tiers quelconque dans son seul
intérêt.
+Je ne vais pas condamner quelqu'un qui fait la bonne chose pour une mauvaise
+raison, mais il est vrai que compter sur le fait que des gens respectent notre
liberté
+parce que c'est rentable pour eux, n'est pas un système fiable pour
protéger
+notre liberté. C'est la raison pour laquelle nous devons réduire
le pouvoir
+politique du commerce.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Un argument qu'une entreprise utilisera, bien entendu, est
que le profit
+créé bénéficiera finalement à toute la
Société. Que répondrez-vous à cela ?</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Que c'est une affirmation sans fondement. Un programme
non-libre ne peut
+profiter qu'à ceux qui ne valorisent pas leur liberté, et sert
ainsi de tentation
+pour que les personnes abandonnent leur liberté. C'est nocif pour la
Société.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Il y a ici aussi cette question d'individu/privé
opposé à public/communautaire.
+Il est souvent dans l'intérêt de l'individu de faire quelque chose
+menaçant la communauté, menaçant la liberté.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Je sais. C'est pourquoi nous devons penser le bon et le
mauvais pour prendre
+nos décisions, c'est aussi pourquoi les sociétés ont
l'idée de punir
+les actes nuisant à la collectivité.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Maintenant, quelqu'un comme Torvalds (et nous n'avons pas
nécessairement à
+utiliser de nom, ici), partagerait probablement votre enthousiasme à
propos de
+« hackerisme » <a href="#note5"><sup>5</sup></a>
dans le sens d'habileté espiègle, et transposerait cette
habileté
+espiègle à l'art de faire de l'argent et apprécier la
belle vie. C'est actuellement
+ce qu'il laisse entendre dans un livre récent appelé
« L'éthique du hacker »
+(« The Hacker ethics »).</p>
+
+<p><b>RMS</b> : C'est vrai. Le simple fait que quelqu'un aime hacker ne
veut pas dire qu'il
+ait un engagement moral à traiter les autres correctement. Quelques
hackers sont
+concernés par l'éthique, je le suis par exemple, mais cela ne
fait pas partie
+du fait d'être hacker, c'est un trait séparé. Certains
collectionneurs de timbres
+sont très concernés par l'éthique alors que d'autres non.
C'est la même chose
+pour les hackers.
+Je suis d'accord avec la personne qui a dit qu'il n'y avait pas
d'éthique du hacker,
+mais plutôt une esthétique du hacker.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Maintenant, si l'on veut éviter les
conséquences négatives du commerce
+orienté profit, il semble que l'on doive donner à l'individu une
bonne raison
+de ne pas chercher uniquement son propre intérêt. Et que cette
chose, cette
+raison, devrait être dans la sphère publique.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Bien sûr. Mais pourquoi traitez-vous cela comme
s'il s'agissait
+d'une nouvelle idée que l'on pourrait suggérer ? Cette
idée a des milliers
+d'années. C'est la pensée même de l'éthique.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Une question à propos de l'esthétique du
hacker : comme vous l'expliquiez, il n'y
+a pas d'éthique du hacker particulière, car un hacker peut agir
éthiquement ou non,
+rien dans le « hackerism » n'oblige à un
comportement éthique.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Le hacking n'est pas au départ une question
d'éthique. C'est une idée sur
+ce qui donne un sens à la vie. Mais il peut être vrai que le
hacking peut amener
+un nombre significatif de hackers à penser la question éthique
d'une certaine
+manière. Je ne voudrais pas complètement rejeter les relations
entre hacking et
+visions sur l'éthique.
+Bien que quelqu'un ait dit qu'il était plus question
d'esthétique que d'éthique,
+je pense qu'esthétique n'est pas, non plus, le bon mot. Une
esthétique est une
+idée de la beauté. C'est une pensée de ce qui est
émouvant et expressif. Y
+a-t-il un mot pour cela ? Je peux penser à « la voie du
hacker » (the hacker way),
+mais cela sonne plutôt pompeux et new-age.</p>
+
+<h3>Communauté</h3>
+
+<p><b>TV</b> : Maintenant, cela amène plusieurs questions à
l'esprit. Pour la première, on
+pourrait peut-être s'intéresser à une
société idéale ou pousser plus loin, mais
+laissons cela pour le moment.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : J'aborde ces questions d'une manière
incrémentale. Je ne pense pas pouvoir
+essayer de concevoir une société idéale et être
sûr de la conclusion. Les essais
+pour proposer une société relativement différente de
celles que nous connaissons
+tendent souvent à être désastreusement imparfaits. Donc,
à la place, je propose
+des changements locaux que j'ai de bonnes raisons de croire bons. Remarquez que
+je n'ai pas imaginé seul la communauté du logiciel libre :
si je l'avais fait, je
+ne serais pas aussi sûr que c'est une bonne idée. Je l'ai su pour
l'avoir essayé.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Y a-t-il quelque chose que la numérisation offre
pour l'élaboration d'une
+communauté, quelque chose que les autres médiums (comme les
livres imprimés)
+ne pourraient pas offrir, ou numérisation ne voudrait-elle signifier
+qu'efficience des moyens d'existence ?</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Les ordinateurs et le Web rendent plus aisés le
travail collaboratif et
+l'amélioration continue des publications. Je pense que cela deviendra
encore
+plus vrai dans le futur car les gens développent de meilleures
façons d'y arriver.
+La mentalité de marque (NDT : commerciale) pourrait être
précisément calculée
+pour nous priver de ce bénéfice de l'Internet.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Maintenant, d'un point de vue historique et philosophique,
il semble que
+plus d'une bonne invention ou d'avancée technologique soient le
résultat d'une
+intensification du colonialisme.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : En général, la technologie est une bonne
chose, et nous ne devrions pas
+l'empêcher. La technologie tend à créer des changements
culturels. Ce n'est pas
+nécessairement une mauvaise chose, et nous ne devrions pas la condamner
+définitivement. Il n'y a que quelques points specifiques du changement
culturel
+auxquels nous devons nous opposer.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Je ne veux pas réellement focaliser notre
échange sur l'opposition public/commercial,
+mais si nous disons que nous avons besoin d'harmonie, de valeurs et de
systèmes
+communautaires qui atténuent l'égoïsme individuel, et si
nous disons que le
+monde commercial a systématiquement tendance à promouvoir
l'égoïsme, je pense
+donc que nous devons conclure qu'il y a une distinction cruciale entre le
+communautaire et le commercial.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : J'approuverais. Une personne peut appartenir à une
communauté et travailler
+en entreprise en même temps. Néanmoins, il y a un conflit
fondamental entre
+l'attitude communautaire et celle commerciale. Je ne dirais pas que le
communautaire
+est bon et le commercial mauvais. Cela n'a pas de sens de vouloir
éliminer
+l'attitude commerciale, car il ne s'agit que d'égoïsme et ce
dernier est vital.
+Les gens doivent être égoïstes jusqu'à un certain
point, de même qu'ils doivent
+être altruistes jusqu'à un certain point. Abolir
l'égoïsme n'aurait pas de sens,
+même si cela était possible.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Je veux dire, de bien des manières on peut dire que
les communautés sont
+basées sur le commercial, de nos jours, dans les pays post-industriels,
c'est-à-dire
+que les gens sont ensemble, travaillent, communiquent, etc.
+essentiellement pour des raisons commerciales.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : C'est un type de communauté plutôt faible et
inefficace, qui n'en mérite
+guère le nom.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Et en plus, comme vous le savez, la communauté et
la recherche
+universitaires sont aussi très liées aux intérets
économiques des états-nations
+et des entreprises.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Les universités doivent résister à
leur détournement vers des fins
+commerciales, dans l'intérêt de leur intégrité.
Elle ont échoué à résister.
+Les gens seront toujours en partie égoïstes : pour se
préserver de l'égoïsme
+d'une société gloutonne, nous avons besoin d'institutions
altruistes et de
+gouvernements démocratiques pour contrebalancer l'égoïsme
et le surveiller. Le
+problème aujourd'hui est que l'égoïsme organisé
prend le pas sur la société,
+écartant les autres institutions pensées pour l'observer.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Mais arrive le contre argument : une économie
de marché libre cherchant le
+profit maximum est la seule manière de produire des communautés
démocratiques
+riches et fonctionnelles.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : La communauté du logiciel libre montre, comme les
coopératives en Suède le
+montrèrent, que ce n'est pas vrai. Il y a d'autres moyens de produire
de la
+richesse. Mais au-delà de cela, produire de la richesse n'est pas la
raison
+d'être, ni une fin en soi d'une bonne société. Il n'y a
aucun besoin de diriger
+tous les aspects de la vie vers une maximisation de la richesse totale.
L'idée
+de sacrifier toute chose pour produire (sans parler du partage !) est
exactement
+ce qui ne va pas dans
+l'<acronym title="Organisation Mondiale du Commerce">O.M.C.</acronym> <a
href="#note6"><sup>6</sup></a>. Pour ce qui est de produire des
communautés
+fonctionnelles et démocratiques, autoriser le commerce à dominer
non seulement
+ne le permet pas, mais est carrément antagoniste à cela.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Si l'éthique s'applique à chacun, et si
l'éthique est basée sur la
+communauté, cela veut-il dire qu'il y a une communauté
idéale à laquelle chacun
+devrait appartenir ?</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Je ne pense pas qu'il y ait un rapport.</p>
+
+<h3>Copyleft <a href="#note7"><sup>7</sup></a></h3>
+
+<p><b>TV</b> : Le concept de copyleft est un outil intelligent dans un
but communautaire.
+Pouvez-vous nous en dire un peu plus sur la démarche qui vous mena
à cette idée ?</p>
+
+<p><b>RMS</b> : J'avais vu de simple notices de la forme
« copie identique autorisée sous
+réserve que cette notice soit préservée », et
étudié une extension pour gérer
+aussi les modifications.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Prenons un exemple ici. Je peux voir qu'un
développeur de logiciel libre
+peut être capable de vivre en réalisant des logiciels libres car
les gens
+paieront pour le logiciel, les manuels, le bonheur de faire partie de la
+communauté et ainsi de suite. Je ne pense pas que cela soit impossible.
La même
+chose vaut pour certains musiciens, scientifiques et ainsi de suite. Mais qu'en
+est-il d'un écrivain, d'un poète ou d'un musicien qui travaille
dans le champ d'un
+langage limité : disons, le finnois. Faire du logiciel, du
poème ou de la
+musique libre ne sera pas une option viable, car la communauté est trop
petite
+pour défendre ce genre d'activité.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Le système actuel joue un aussi mauvais rôle
dans le soutien de ces
+activités. Le remplacer par rien ne rendrait pas les choses pires pour
ces gens.
+Quoiqu'il en soit, je pense que des méthodes volontaristes de soutien
pourraient
+faire un aussi bon travail que le système présent
approximatif.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Cela semble conduire à une sorte
d'américanisation ou d'anglicisation.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Vous ne pouvez pas être sérieux, n'est ce
pas ? N'avez-vous pas réalisé que
+l'ensemble media-copyright alimente l'américanisation de la culture
dans le
+monde ? Déconnecter cet ensemble ferait beaucoup pour
améliorer la situation.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Je ne faisais que penser le fait que dans un champ
linguistique réduit
+quelque chose comme le copyright (droit d'auteur) fait un bon travail pour
+la création.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Pas si bon malgré tout. Combien d'écrivains
finlandais vivent des droits
+d'auteur aujourd'hui ? Notez que je ne défends pas la simple et
totale
+abolition du droit d'auteur pour toutes sortes de travaux. Écoutez mon
discours :
+<a href="/philosophy/copyright-and-globalization.fr.html">Droit d'auteur et
mondialisation</a>.</p>
+
+<h3>Mondialisation</h3>
+
+<p><b>TV</b> : Vous avez effleuré certains problèmes de la
mondialisation dans plusieurs
+entretiens récents. L'un d'entre eux est que les lois concernant les
droits
+d'auteur ont mis les pays du tiers monde dans une situation défavorable.
+Pensez-vous que ces pays ne devaient pas suivre les lois sur le droit
d'auteur ?</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Les États-Unis ne reconnaissaient pas les lois
étrangères quand ils
+étaient dans un pays en développement. Aussi pourquoi pas les
autres ? Bien sûr, nous
+en connaissons les raisons : cela fait partie du système de
domination économique
+que les propriétaires des entreprises les plus riches ont imposé
au reste du
+monde.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Et plus encore, peut-on voir ces problèmes en terme
de communauté ? Si je me
+rappelle bien, vous avez dit que la mondialisation au sens économique
ne semblait
+pas être un bon moyen pour promouvoir ou répartir le
bien-être.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Il n'y a rien de mauvais dans la mondialisation dans
l'abstrait. Ce qui rend
+la forme actuelle de la mondialisation si mauvaise n'est pas son aspect global.
+C'est que le systéme O.M.C./<acronym title="Fond Monétaire
International">F.M.I.</acronym> <a href="#note8"><sup>8</sup></a>
+ subordonne tous les autres intérêts à celui des
+affaires. Les lois de protection environnementale, la santé publique,
les droits
+des travailleurs et le standard général du niveau de vie sont
régulièrement
+écartés. Le résultat est un transfert important de la
richesse du peuple vers
+les propriétaires des entreprises. Paradoxalement, cela paraît
aussi être
+accompagné d'une réduction de la croissance. La meilleure
manière de comprendre
+la mondialisation d'aujourd'hui, c'est comme un système de transfert de
pouvoir
+des gouvernements démocratiques vers les affaires, lequel n'est global
+qu'accidentellement. L'élimination des barrières commerciales
pourrait être une
+bonne chose si elle était accompagnée de standards globaux du
travail, de
+l'environnement, de la santé, de salaire minimal (même si
non-uniforme) et des
+impôts. Si cela était appliqué mondialement avec la
même énergie que mettent les
+États-Unis à presser les pays d'utiliser le copyright, nous
pourrions avoir des
+échanges mondiaux, des usines propres et de hauts salaires. La
communauté
+mondiale du logiciel libre est un exemple de mondialisation
bénéfique : les gens
+partagent la connaissance avec le monde entier.</p>
+
+<h3>Éthique</h3>
+
+<p><b>TV</b> : Comment un « travail »
éthique est-il le mieux réalisé ? On dirait que vous
+invoquez des professeurs tels Bouddha ou Jésus comme exemples de vie
éthique.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Je n'évoque jamais Jésus. Je ne suis pas
chrétien et n'admire pas
+spécialement Jésus. J'admire Bouddha un peu plus, mais je
n'évoque aucun
+professeur ou héros en tant qu'autorité, seulement
peut-être à titre d'exemple.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Il est aussi clair que l'un des aspects les plus
fascinants et influents de
+votre travail est que vous vivez comme vous le professez. Est-ce une
décision
+consciente dans le sens ou vous pensez que l'éthique est une chose qui
peut
+être apprise par l'exemple ?</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Pas du tout. J'écris sur mes idées
éthiques, je voudrais faire plus et
+mieux si je le pouvais. Bien sûr, il est nécessaire de vivre en
conformité avec
+ses principes, ou alors on est hypocrite et les gens le voient.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Si nous disons que les motifs d'un comportement
éthique doivent être montrés
+dans la sphère publique, disons par le biais d'un contrat social ou
quelque
+chose de similaire, et si dans le même temps nous remarquons que la
sphère
+économique et commerciale est conduite par des principes de type profit
maximum,
+nous devons donc avoir une sorte de séparation entre le monde public et
le monde
+commercial.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Je ne suis pas ce raisonnement, je ne vois pas de
séparation. L'éthique
+s'applique à chacun, et tout l'intérêt de l'éthique
est que, si des choses que
+vous auriez souhaité faire égoïstement sont mauvaises, vous
ne devriez pas les
+faire.</p>
+
+<p><b>TV</b> : … et donc, le monde commercial serait quelque chose
qui, par necessité,
+corrompt presque l'idée de liberté.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Les affaires ont cette tendance. Les entreprises
dispensent un mécanisme
+qui distille l'égoïsme hors des gens lesquels, en tant
qu'individus, sont en
+partie égoïstes mais ont aussi une éthique limitant cet
égoïsme. Le résultat
+est un égoïsme qui souvent ne peut être
maîtrisé par une éthique. Changer cela
+demanderait de faire passer le pouvoir du commerce mondial aux
gouvernements.</p>
+
+<p><b>TV</b> : En lisant une nouvelle fois « Les
hackers » de Steven Levy, j'ai été frappé par
+un problème : les hackers tels que dépeints dans le livre
sont pour la plupart
+concernés par l'éthique du hacker tant que cela concerne
« des outils pour faire des
+outils ».</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Je ne le pense pas. Un bon nombre de nos programmes
étaient des outils pour
+faire des programmes, mais peu étaient des « outils pour
faire des outils ».
+Pourquoi beaucoup d'entre eux étaient des outils ? Car les hackers
écrivant des
+logiciels ont des idées pour améliorer les façons de le
faire.
+Ce que font les hackers sur ordinateur est programmer, aussi sont-ils
passionnés
+par tout ce qui rend la programmation plus facile.
+Si un hacker fait du quadrille <a href="#note9"><sup>9</sup></a>, il sera
passionné par tout ce qui sera
+utile dans un ordinateur pour le quadrille. Il pourrait écrire un
programme
+aidant les gens à apprendre le quadrille. Cela est réellement
arrivé. Peu de
+hackers pratiquent le quadrille, mais tous programment. Donc certains sont
+intéressés par écrire des programmes de quadrille mais
beaucoup sont intéressés
+par des programmes pouvant être utilisés pendant la
programmation.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Levy n'est pas très dur à ce sujet, mais le
manque de scrupules avec lequel
+les premiers hackers du M.I.T. ont accepté les fonds du
ministère de la défense
+(Department of Defense) est un point à souligner.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Quelques hackers, à l'époque,
n'étaient pas à l'aise au sujet des fonds du
+Dod (Department of Defense), mais ils ne sont pas allés plus loin dans
la
+rébellion (en démissionnant, disons !). J'étais en
désaccord avec eux, je ne pense
+pas qu'il était mauvais d'accepter ces fonds, je ne le pensais pas
à l'époque.
+Les fonds d'entreprises sont bien plus dangereux. Aussi, je n'emploierais pas
+« manque de scrupules » pour avoir accepté ces
fonds.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Cela rappelle la « rationalité
instrumentale » dont parlait l'école de critique
+théorique de Francfort : la rationalité appartenant aux
outils mais pas aux buts.</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Toutes sortes d'ingénieurs sont connus pour cela.
Je ne suis pas sûr que ce
+soit plus vrai pour les hackers que les autres.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Aussi, cela m'amène à la question : Si
l'éthique concerne les buts et le
+contenu, quel est exactement la société ou la communauté
défendue par le
+logiciel libre ?</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Mon but est que nous nous aidions mutuellement à
mieux vivre ensemble.
+L'amélioration de la connaissance humaine fait partie de cela, faire en
sorte
+que celle-ci soit accessible à chacun fait partie de cela, encourager
l'esprit de
+coopération fait partie de cela. Ces buts s'appliquent à
différentes parties de
+la vie, mais dans le champ du logiciel, ils dirigent chacun vers le logiciel
libre.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Quand et comment vous êtes vous rendu compte que
l'attitude « outils pour
+faire des outils » n'est pas suffisante ?</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Que simplement des outils, sans penser à leur
utilisation, en est une
+(attitude) où j'ai pioché cette idée dans mon
adolescence, je pense. C'était
+bien connu dans les années 60, il n'y avait pas spécialement
à chercher pour
+que cela vienne à l'esprit. Je pense à la chanson de Tom Lehrer
« Werner
+von Braun » :</p>
+<blockquote><p>
+ I send rockets up, but where they come down
+ is not my department, says Werner von Braun
+</p></blockquote>
+<blockquote><p>
+ J'envoie des fusées, mais où elles tombent
+ N'est pas mon rayon, dit Werner von Braun.
+</p></blockquote>
+
+</p>Beaucoup de gens ont entendu cette chanson.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Et, peut-être plus intéressant, comment
combinez-vous les deux, le hacking
+qui est intense et intéressant, et le travail éthique du monde
réel, qui est
+souvent ténu et ennuyeux ?</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Ici, vous semblez postuler que le hacking n'est ni
éthique ni le monde réel.
+Je suis en désaccord avec ces deux assertions. Ainsi, quelques parties
du
+développement et de l'édition d'un programme fonctionnel sont
ténues : elles
+ne sont pas vraiment ennuyeuses, elles sont frustrantes. Mais des milliers de
+hackers dans la communauté du logiciel libre réalisent ces
tâches afin de sortir
+des logiciels libres fonctionnels et fiables.</p>
+
+<p><b>TV</b> : Je pense que c'est assez commun dans les champs tels que
l'ordinateur, la
+physique, les mathématiques, la philosophie, où
l'austérité et la pureté du
+formalisme donne un plaisir intense de forme
« non-terrestre ». Y a-t-il un lien ?
+Doit-il y en voir un ? Et comment reliez-vous les deux ?</p>
+
+<p><b>RMS</b> : Y a-t-il un lien entre le plaisir des pures
mathématiques et le reste de la
+vie ? Non, je vois peu de connexions et pourquoi en faudrait-il une ?
+J'adore les danses populaires, autant que les mathématiques pures. Il
n'y a que
+peu de liens entre ces plaisirs et le reste de ce que je fais. Pourquoi
devrait-il
+en être ainsi ? Ils sont tous deux innocents. Y a-t-il un
« trou » que je doive
+« combler » ?</p>
+
+
+
+<h4>Notes du traducteur</h4>
+
+<ol>
+<li id="note1">Palindrome : Mot ou groupe de mots pouvant être lus
de gauche à droite et vice versa.</li>
+<li id="note2">Hack : bidouille, bricole ingénieuse.</li>
+<li id="note3">Incompatible Timesharing System (ITS) : Système
incompatible à temps partagé nommé ainsi par les hackers
en opposition avec le CTSS (Compatible Time Sharing System), autre
système d'exploitation utilisé au M.I.T.</li>
+<li id="note4">A.I. lab. : Artificial Intelligency Lab. / Laboratoire
d'intelligence artificielle.</li>
+<li id="note5">Hackerisme : acte de hacker, faire un hack.</li>
+<li id="note6">O.M.C. Organisation Mondiale du Commerce, en anglais,
World Trade Organization (W.T.O.).</li>
+<li id="note7">Copyleft : terme inventé en opposition à
copyright (droit d'auteur), parfois traduit par « gauche
d'auteur ».</li>
+<li id="note8">F.M.I. : Fond Monétaire International, en anglais,
International Monetary Fund (I.M.F.).</li>
+<li id="note9">Quadrille : danse de bal en vogue du début du XIXe
jusqu'à la première guerre mondiale.</li>
+
+</div>
+
+<!-- If needed, change the copyright block at the bottom. In general, -->
+<!-- all pages on the GNU web server should have the section about -->
+<!-- verbatim copying. Please do NOT remove this without talking -->
+<!-- with the webmasters first. -->
+<!-- Please make sure the copyright date is consistent with the document -->
+<!-- and that it is like this "2001, 2002" not this "2001-2002." -->
+<!-- for id="content", starts in the include above -->
+
+<!--#include virtual="/server/footer.fr.html" -->
+
+<div id="footer">
+
+<p>Pour les questions et requêtes relatives à la FSF &
+GNU : <a href="mailto:gnu@gnu.org";><em>gnu@gnu.org</em></a>.
+Autres <a href="/home.fr.html#ContactInfo">moyens pour contacter</a> la FSF.
+
+Merci d'envoyer des commentaires sur cette page web à <a
href="mailto:webmasters@gnu.org";><em>webmasters@gnu.org</em></a>,
+envoyer une autre question à <a
href="mailto:gnu@gnu.org";><em>gnu@gnu.org</em></a>.
+</p>
+
+<p>Copyright © 2002 Richard Stallman</p>
+
+<p>Verbatim copying and distribution of this entire article is
+permitted in any medium, provided this notice is preserved.
+</p>
+
+<p>La reproduction exacte et la distribution intégrale de cet
+article est permise sur n'importe quel support d'archivage, pourvu que
+cette notice soit préservée.</p>
+
+<p>
+Dernière mise-à-jour :
+<!-- timestamp start -->
+$Date: 2008/06/23 16:50:34 $
+<!-- timestamp end -->
+</p>
+
+<p>
+Traduction : Claude le Paih.<br />
+Révision : <a
href="mailto:trad-gnu@april.org";>trad-gnu@april.org</a>
+</p>
+
+</div>
+
+<div id="translations">
+<h3>Traductions de cette page</h3>
+
+<!-- Please keep this list alphabetical, and in the original -->
+<!-- language if possible, otherwise default to English -->
+<!-- If you do not have it English, please comment what the -->
+<!-- English is. If you add a new language here, please -->
+<!-- advise web-translators@gnu.org and add it to -->
+<!-- - in /home/www/bin/nightly-vars either TAGSLANG or WEBLANG -->
+<!-- - in /home/www/html/server/standards/README.translations.html -->
+<!-- one of the lists under the section "Translations Underway" -->
+<!-- - if there is a translation team, you also have to add an alias -->
+<!-- to mail.gnu.org:/com/mailer/aliases -->
+
+<!-- Please also check you have the 2 letter language code right, cf. -->
+<!-- <http://www.loc.gov/standards/iso639-2/php/code_list.php> -->
+<!-- If ISO 639-1 code is not available, use the 3 letter ISO 639-2. -->
+<!-- Please use W3C normative character entities. -->
+
+<ul class="translations-list">
+<li><a href="/philosophy/rms-hack.html"
title="English">English</a> [en]</li>
+<li><a href="/philosophy/rms-hack.fr.html"
title="French">Français</a> [fr]</li>
+</ul>
+</div>
+
+</div>
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